(NOS)OTROS

Una introducción a la Antropología Social y Cultural Mauricio BOIVIN Ana ROSATO Victoria ARRIBAS Introducción  De los varios modos que encontramos al definir el tra­bajo antropológico, dos cuentan con mayor consen­so en la bibliografía actual. [1]   Uno tiene que ver con su obje­to, en el cual la Antropología es definida como el estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural o de la diver­sidad cultural.  El segundo se refiere a su “ técnica ” o “ mé­todo ” y sostiene que la particularidad de la Antropología residiría en su forma de trabajar, en el modo en que se re­colectan, analizan y exhiben sus datos: la observación par­ticipante. A nuestro entender, ninguno de los dos elementos por separado pueden definir la ciencia. Aún más: soste­nemos que no se puede explicar qué hace hoy la Antro­pología sin referirnos a la historia de su constitución como parte del campo científico, porque la ciencia es acumulativa y los componentes que encontr...

MARVIN HARRIS 6. EVOLUCIONISMO: LOS MÉTODOS [1] Célebre -y polémico- antropólogo estadounidense.(1927-2001) El mismo Tax llama la atención sobre Prichard, Waitz y muchos otros etnólogos aficionados, remontándose hasta Lafitau, cuya obra puso los remotos cimientos para el período que Tax estudia. Pero Tax, que en esto coincide con Lowie, Kroeber y Kluckhohn, subestima el grado de continuidad entre los padres antropológicos favoritos y los primeros formuladores de los principios de la evolución sociocultural. La “escuela histórica evolucionista”, que según Tax “recorrió su camino” en treinta años, es parte integrante de una tradición que tiene sus raíces plantadas, sólida y profundamente, en el siglo XVIII. Como hemos visto, la continuidad entre el Evolucionismo biológico y cultural de la década de 1860 y la creencia de 1760 en el progreso y en la perfectibilidad no tiene fisura. Y esta continuidad resulta todavía más clara si rechazamos los límites que se autoimponen a l...