CLASE 5 / 29 DE JUNIO 2020

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ANTROPOLOGÍA / MIRTA LISCHETTI

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1. CARACTERIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA “ Si la sociedad está en la Antropología, la Antropología está a su vez en la sociedad.”      Nos proponemos caracterizar a la Antropología como ciencia. No vamos a restringirnos al campo de lo estrictamente científico, porque consideramos que la ciencia no es autónoma, sino que vamos a acompañarlo con el señalamiento de los condicionantes sociohistóricos de producción de ese conocimiento científico. La explicación de estos condicionantes funciona como una vigilancia epistemológica, como medio para precisar y enriquecer el conocimiento del error y de las condiciones que lo hacen posible e inevitable. Y el error tiene una función positiva en la génesis del saber. El comienzo, desarrollo y decadencia de todo sistema teórico ocurre en un ambiente que no es científicamente aséptico, sino que está permanentemente permeado por la totalidad de la vida social. La aparición del conocimiento está condic...
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# BOIVIN / CONSTRUCTORES DE OTREDAD

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Una introducción a la Antropología Social y Cultural Mauricio BOIVIN Ana ROSATO Victoria ARRIBAS Introducción  De los varios modos que encontramos al definir el tra­bajo antropológico, dos cuentan con mayor consen­so en la bibliografía actual. [1]   Uno tiene que ver con su obje­to, en el cual la Antropología es definida como el estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural o de la diver­sidad cultural.  El segundo se refiere a su “ técnica ” o “ mé­todo ” y sostiene que la particularidad de la Antropología residiría en su forma de trabajar, en el modo en que se re­colectan, analizan y exhiben sus datos: la observación par­ticipante. A nuestro entender, ninguno de los dos elementos por separado pueden definir la ciencia. Aún más: soste­nemos que no se puede explicar qué hace hoy la Antro­pología sin referirnos a la historia de su constitución como parte del campo científico, porque la ciencia es acumulativa y los componentes que encontr...
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GIL / EL SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA EVOLUCIONISTA

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GIL, Gastón El surgimiento de la antropología evolucionista Su método era el histórico, lo que le permitía temporalizar las series de secuencias, aunque el método comparativo sólo le servía para producir series culturales coexistentes. Por ende: «la esencia de la obra de teóricos del progreso como Comte no reside en la peculiar operación que consiste en cosificar ítems culturales y en manipularlos conceptualmente para formar una serie ideal, sino en su aceptación acrítica de una teoría del cambio que heredaron y no sometieron a examen. Determinar si los «salvajes» representan una etapa temprana de la civilización es un problema trivial si se lo compara con el de averiguar si el cambio social es una manifestación normal, uniforme y continua de fuerzas inherentes a una entidad social como tal”                                                     ...
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