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De la Etnología a la Antropología: Sobre el enfoque crítico en las ciencias humanas [1] Pierre Bonte Antropólogo francés (1942-2013) Se ha convertido en norma se ñ alar la ambi­g ü edad de la etnolog í a y de la relaci ó n pre­ten­didamente cient í fica que mantiene con su ob jeto. Cuestionada por aquellos a los que pretend í a estudiar, los colonizados, suscitando una interpretaci ó n, cr í tica respecto a la sociedad en que se ha originado, sus proble­mas atraen y re­pulsan, provocan y son contestados. Est á situada en el centro de los debates epistemológicos e ideol ó gicos sobre las ciencias humanas; en algunos aspec­tos ciencia pol í tica —volvere mos sobre el tema—, es responsable de juicios pol í ticos latentes o manifiestos. Toda reflexi ó n cr ítica s obre las ciencias humanas debe exami­nar el itinerario que va de la Etnolog í a a la Antropolog í a; lo que plantea algunos pro­blemas cient í ficos de considerable importancia. La etnolog í a y su objeto:...

“Lo empírico y lo normativo en la etnografía” [1]   ¿Derivan las diferencias culturales de la descripción? Gérard Lenclud  Antropólogo francés, Director honorario  de investigación en el CNRS. Paris. Existe consenso en que la Antropología es una forma del conocimiento que debe tender a la objetividad. La objetividad de una disciplina intelectual se mide con la vara de la separación que está incrustada en su corazón, entre las afirmaciones empíricas y los juicios morales. Por ejemplo la física posee una objetividad de la cual la filosofía moral carece. La idea que subyace a la distinción entre hechos y valores, y por ende la superioridad cognitiva atribuida a la física en comparación con la filosofía moral, es completamente simple y radica en que los hechos son externos y los valores son internos (Rorty 1990). De acuerdo, a este enfoque los hechos están ahí, fuera de nosotros, son un dato que se impone a nuestros ojos, a nuestra mente, de ninguna manera so...